حرف الخاء في الثلاثي الصحيح وما تشعب منه باب الخاء والدال مع ما بعدهما من الحروف خ د ذ أُهملت . خ د ر خدر الخِدْر : خِدْر المرأة ، وهو ثوب يُمَدّ في عُرْض الخِباء فتكون فيه الجارية تستتر فيه ، ثمّ كثر ذلك في كلامهم فصار كل شيء واراك خِدْرا لك ، فقالوا : خَدَرَ الأسدُ وأخدرَ ، إذا غاب في الأَجَمَة ، فكأنه اتّخذها خِدْرا ، والأسد خادِر ومُخْدِر . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » : فتًى كان أَحْيا من فتاة حَيِيَّةٍ * وأشجعَ مِن ليثٍ بخَفّانَ خادرِ ويُروى : . . . من فتاة خريدة . وقال الآخر ( رجز ) : كالأَسَدِ الوَرْدِ غدا « 2 » من مُخدَرِهْ فهذا مِن أخدر . وسمّوا ظلمة الليل خِدْرَ الليل وخَدَرَ الليل « 3 » لأنها تستر . قال الراجز : في خَدَر الليلِ وللّيلِ خَدَرْ وخَدِرَت رِجل الإنسان والعضوُ من أعضائه تخدَر خَدَرا ، إذا برد فيها الدّم حتى تثقل . وحمارٌ أَخْدَريُّ : اسم تُنسب إليه حمير الوحش . قال الأصمعي : لا أدري ما هو ، وقال غيره : الأَخْدَر : فرس في الجاهلية في الوحش تُنسب إليه الحمير الأخدريّة « 4 » . وعُقاب خُداريّة ، إذا اشتدّ سِوادها ، ولذلك قالوا : ليلٌ خُداريّ شديد الظلمة . وبنو خُدْرَة : بطن من الأنصار منهم أبو سعيد الخُدْريّ صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم . خرد وجارية خريدة : بَيِّنَةُ الخَرَد ، وهي الحييّة الخَفِرة ؛ وجمع خريدة خُرُد وخرائد . دخر ودَخِرَ الرجلُ يَدْخَر دَخَرا ، إذا ذلَّ ، وأَدْخَرَه غيرُه إدخارا . خ د ز أُهملت . خ د س دخس الدَّخَس : داء يصيب الفرس في مُشاش حافره من باطنٍ ؛ يقال : دَخِسَ يدخَس دَخَسا ، وهو أن يتعقّد العَصَبُ الذي عليه سبيب الشّعر . والدَّخيس : اللحم المتراكب . قال النابغة ( بسيط ) « 5 » :

--> ( 1 ) البيت لليلى الأخيليّة في ديوانها 80 ، والشعر والشعراء 361 ، وحماسة البحتري 424 ، والأغاني 10 / 76 ، وديوان المعاني 1 / 44 ، والمستقصى 1 / 48 ، وحماسة ابن الشجري 84 . وفي الديوان : وتوبة أحيا . . . . ( 2 ) ط : « عدا » . ( 3 ) في اللسان : « والخَدَر والخَدِر : الظلمة » . ( 4 ) في الاشتقاق 373 : « والأخدر إما من خَدَر الليل ، وهو الظُّلمة ؛ أو من قولهم : أخدرَ الأسدُ ، إذا دخل الأجمة » . ( 5 ) ديوان النابغة الذبياني 16 . وفي البيت شاهد لسيبويه ( 1 / 178 ) على نصب « صريفَ » على المصدر المشبَّه به على إضمار الفعل المتروك إظهاره . وانظر : الكامل 3 / 119 ، والهمع 1 / 193 ؛ ومن المعجمات : العين ( قعو ) 2 / 175 ، والمقاييس ( قعو ) 5 / 107 ، واللسان ( دخس ، صرف ، قذف ، قعو ) . وسيورد ابن دريد البيت ص 741 و 944 أيضا .